#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שעב. א""ל חלוץ לה ע""מ שתתן לך מאתים זוז 1) האם צריכה לתת ומדוע 2) ואם לא נתנה האם הוה חליצה ומדוע? (קו.)"	"1) אינה צריכה לתת, דכיון שעליו מוטל לחלוץ לה ואינו רוצה יכולה לומר לו משטה אני בך.<br>2) הוה חליצה, דכל תנאי דאי אפשר לעשותו ע""י שליח כגון חליצה אין תנאי מועיל בו."	יבמות קו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שעג. מה דין חליצה וגט 1) מוטעת 2) מעושה? (קו.)	"1) חליצה כשירה וגט פסול, דחליצה אי אפשר לעשות ע""י שליח ולכן התנאי בטל אבל גט אפשר וכיון שלא התקיים התנאי הגט בטל.<br>2) אם אמר רוצה אני שניהם כשרים. אם לא אמר רוצה אני שניהם פסולים."	יבמות קו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שעד. הכא אמר רבא אין חולצין אלא אם כן מכירין ולא חיישינן לבית דין טועין. ובב""ב אמר רבא אין חולצין אלא אם כן מכירין וחיישינן לבית דין טועין. לדעת התוס' איזו גירסא עיקר וכיצד היא מתפרשת? (תוס' קו.)"	"כתבו התוס' (ד""ה ורבא) דהעיקר כגי' בב""ב דחיישינן לב""ד טועין וכן נמצא כאן בספרים ישנים. וה""פ אין חולצין אא""כ מכירין שמא יטעו ב""ד האחרון להשיאה ע""י עדים ויאמרו שלא עשו כי אם בהכרה."	יבמות תוס' קו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שעה. מאי שנא לרבא שאין ליבמה לומר לא לחודיה אבה יבמי לחודיה ואילו היבם יכול לומר לא לחודיה חפצתי לקחתה לחודיה? (קו:) 	שאם היבמה תאמר לא לחודיה משמע דהאי לא ארישא קאי, דאמרה מאן יבמי להקים לאחיו שם בישראל לא, כלומר לא מאן אלא אבה יבמי, אבל בלא חפצתי שהיא פתיחת קריאתו ליכא למימר האי לא לעיל קאי, ואי מפסיק לית לן בה.	יבמות קו: 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שעו. מה הדין אם רקקה וקלטתו הרוח ומדוע? (קו:)	וירקה בפניו בעינן, הלכך הוא ארוך והיא גוצה קלטתהו הרוח איכא בפניו, היא ארוכה והוא גוץ בעינן עד דמטי להדי אפיה והדר אזיל.	יבמות קו:		
